ഉപയോഗ മൂല്യത്തിൽ നിന്നും മൂല്യത്തിലേക്ക്

I.I.26

നമുക്ക് , ചരക്കിനെ, അഥവാ ഉപഭോഗ വസ്തുക്കളെ, ഉപയോഗ മൂല്യം എന്ന നിലയിൽ പരിഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഉപഭോഗ വസ്തുക്കളുടെ മൂല്യം എന്നതിലേക്ക് കടക്കാം.

I.I.27

നമുടെ സങ്കൽപത്തിൽ കോട്ടിന് പട്ടിൻ്റെ രണ്ടിരട്ടി മൂല്യമാണുള്ളത്. ഇത് വെറും പരിമാണാത്മക വ്യത്യാസം മാത്രമാണ് , അത് തൽക്കാലം നമ്മെ ബാധിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് കോട്ടിൻ്റെ മൂല്യം 10 യാഡ് പട്ടിൻ്റെ മൂല്യത്തിൻ്റെ ഇരട്ടിയാണെങ്കിൽ, 20 യാഡ് പട്ടിന് ഒരു കോട്ടിൻ്റെ അതേ മൂല്യമാണുള്ളത് എന്നാണ്. അവ മൂല്യങ്ങളാകുന്നിടത്തോളം , കോട്ടും പട്ടും ഒരേ പോലെയുള്ള പദാർത്ഥങ്ങളാലുള്ള വസ്തുക്കളാണ് , അനിവാര്യമായ ഏകജാതീയമായ അദ്ധ്വാനത്തിൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രകടനം . പക്ഷെ തയ്യലും നെയ്ത്തും ഗുണാത്മകമായി വ്യത്യസ്ത തരം അദ്ധ്വാനങ്ങളാണ്. എന്നിരുന്നാലും തയ്യലും നെയ്ത്തും ഒരേ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്നെ ഇടവിട്ട് ഇടവിട്ട് ചെയ്യുന്ന സമൂഹ്യ അവസ്ഥയുണ്ട്. ഈ അവസ്ഥയിൽ രണ്ട് അദ്ധ്വാന രൂപവും ഒരേ വ്യക്തിയുടെ തന്നെ അദ്ധ്വാനത്തിൽ വരുത്തിയ വെറും രൂപമാറ്റം മാത്രമാണ് , വ്യത്യസ്തമായ വ്യക്തികളുടെ സവിശേഷവും സ്ഥിരവുമായ പ്രവർത്തനമല്ല; നമ്മുടെ തയ്യൽക്കാരൻ ഒരു ദിവസം കോട്ടും മറ്റൊരു ദിവസം പാൻ്റും തയ്ക്കുന്നതുപോലെയാണത് , ഒരേ വ്യക്തിയുടെ തന്നെ അദ്ധ്വാനത്തിലുള്ള വ്യതിയാനമായി പ്രകടമാകുന്നു. ഇതിനെല്ലാമുപരി, ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത അളവ് മാനുഷികാദ്ധ്വാനം , ചോദനമനുസരിച്ച് (ഡിമാന്റനുസരിച്ച്) ഒരു സമയം തയ്യലായും മറ്റൊരു സമയം നെയത്തായും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ മാറ്റം ഒരു പക്ഷെ സംഘർഷ രഹിതമായി സംഭവിക്കുന്നില്ലായിരിക്കാം , പക്ഷെ അവ സംഭവിച്ചിരിക്കണം.

I.I.26

Let us now pass from the commodity considered as a use-value to the value of commodities.

I.I.27

By our assumption, the coat is worth twice as much as the linen. Butthis is a mere quantitative difference, which for the present does not concern us. We bear in mind, however, that if the value of the coat is double that of 10 yds. of linen, 20 yds. of linen must have the

same value as one coat. So far as they are values, the coat and the linen are things of a like substance, objective expressions of essentiallyidentical labour. But tailoring and weaving are, qualitatively, different

kinds of labour. There are, however, states of society in which one and the same man does tailoring and weaving alternately, in which case these two forms of labour are mere modifications of the labour of the same individual, and not special and fixed functions of differentpersons; just as the coat which our tailor makes one day, and the trousers which he makes another day, imply only a variation in the labour of one and the same individual. Moreover, we see at a glance

that, in our capitalist society, a given portion of human labour is, in accordance with the varying demand, at one time supplied in the formof tailoring, at another in the form of weaving. This change may possibly not take place without friction, but take place it must.